对于这个理论，作为马队选锋的刘承宗觉得，嗯……它属于是一种灌输信念与勇气的心理暗示，不一定正确、严谨、有道理，但有用。
敌军不一定只有三个好汉，但若我军马队最前方有十名坚信这种理论的骑兵什长，整个大队在冲锋时就不会拨马转向，而骑兵在对冲又只有极少的机会真正撞在一起，那么敌军在最后时刻转向，就印证了敌军有九十个从众的傻蛋。
反之若都有勇气对冲，肯定两败俱伤，坚信敌军只有三名好汉的我军马队在战斗中一定斗志更加高昂，第一波冲死对面十名骑兵，就有可能认为稳操胜券展开第二次冲撞，敌军肯定没有这样的勇气。
而这套闯刀也是如此，面对官军毫无反手之力的农民军新兵，相信自己掌握一门集合力量就能砍翻官军的刀法，溃逃时就会主动向一个方向奔逃，官军在首级功的刺激下散开追杀，当那些不能跑的、运气差的人被杀死，仍然留有余力的农民军持刀反冲散阵，确实有机会冲开官军。
若得精兵助力，不需要那么精锐，只要有几个正规军组成的骑兵大队，就有可能反败为胜。
显然，这是转战山西、中原一带农民军在迫不得已之下搞出来的战术，中心思想是非对称作战。
刘狮子看懂这套刀法，也就对张一川部的战斗力心里有数了，刘翼勇对其部评价所言不虚，他叹了口气，道：“他们全军练这刀法，恐怕收编整训需要更长时间。”
这次是他草率了，想当然的以为农民军撑到这个时候，实力应该都不弱……确实不弱，但人家跟他不是一个路数，压根不走农民到士兵再到精锐的常规路线，人家走的是流贼、刀客、关西马匪的升级线。
从头到尾，这条路线似乎就没考虑过向正规军转变，把散兵游勇战术进行到底。
这一战术在刘承宗看来并不高明，但他能理解农民军的选择，尤其能理解张一川这样一个实力有限的首领，实力有限，就意味着没有选择，任何东西都是救命稻草。
而他们的对手大明帝国，又太强了。
实际上如今的大明是最虚弱的时候，但由于先祖遗德的存在，即便是最虚弱，对它的敌人来说也太强了。
先祖遗德，就是得国正。
得国不正，换句话说这个国家本身的存在就没有道理，那么哪怕没有任何内外问题，有人叛乱都会得到更多响应。
得国正，才能化家为国，化国为天下，铸成最强大的护身符。
不能化家为国，不忠于皇帝的官员权臣就有叛乱成功的可能；不能化国为天下，百姓造反也有更高的成功几率。
这个国家按说早在土木堡大败、嘉靖爷修仙、万历爷怠政那几个大坎儿上就该亡了，结果硬是把诈尸这门儿手艺练了个融会贯通，蹦跶到现在，生龙活虎。