他下意识回答。
“不错。”
赵越点头。
“坞堡之中，难道只有他康休一家？”
坞堡，又称坞壁，是一种民间防卫性建筑，大约形成王莽天凤年间，当时北方大饥，社会动荡不安。
东汉建立后，汉光武帝曾下令摧毁坞堡，但禁之不能绝，由于西北边民常苦于羌患,百姓又自动组织自卫武力。
黄巾之乱后,坞堡驻有大批的部曲和家兵，成为故吏、宾客的避风港。
国家崩溃之际，各种势力重新展开更激烈的争夺，所谓中原逐鹿，牺牲最大的当然是普通百姓。
他们或者被迫参军，成为军阀或政治人物手中的利器，成为改朝换代的工具。
或者继续为民，成为军队、流寇的掠夺对象。
乱世如何生存，是一般民众最大的问题。
百姓组织起来，抵御侵略和侵害，建立坞壁就是他们的一种生存选择。
坞堡的建立，分为两种情况。
第一种，是因为自身势力比其他家要大，自然而然便成为了众家领袖，很自然地成为坞壁组织的领导人。
苏峻的情况正是这样，所谓之领袖号召。
永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚。峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之。远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。
苏峻是“结垒于本县”的组织者，所谓“纠合得数千家”，就是他的坞壁最初的主体，数千家即数万人。
苏峻的所为不是孤立的，“于时豪杰所在屯聚”，可以认为建立坞壁是群众与民间领袖的一致选择。
第二种，则是因为自身威望所引发的百姓归附，所谓之乡亲公议。
郗鉴的情况便是这样的。
郗鉴并不是峄山坞壁初建的倡导者，他是因为在乡里有威信，乡亲都信任他，于时群众公推他担任领袖，以应对当时的天下乱局，目标并不远大，不过是为求得“后亡”而已。
郗鉴在乡里的权威，并不是建立在财富的拥有上，一是他的道德品质令人尊敬。
当他不从各种政治势力的招引，返乡之后，是乡亲在“资赡”他，显然他并不富于财富。
郗鉴离开过家乡，也被征辟过，这一点应该在乡亲心目中很重要，是有识见、有政治资格的表现。
所以，他会被乡亲选中，成为初建坞壁的领导人。
霸王坞的情况不是乡亲公议，而是领袖号召。
也就是他康休实力最为雄厚，各家汇聚之后，自然以实力最为雄厚的康休为坞主。
但...
即便是为坞主，也不是想做什么就可以做什么的。
因为这霸王坞中，还有另外几家。
“霸王坞主，除康休一家外，还有赖泉此人，手底下有数百家兵，实力不容小觑。”
赵盛思考一番，问道：“麟哥儿的意思是...让他们内讧？”
“是也不是。”
赵越并没有把话说清楚。
“这霸王坞主，赖泉自然是想要做的，但光靠他一个人，是很难掌控霸王坞的，但加上我们，那又不一样了，尤其是现在康休不在的情况下。”
“原来如此。”