二姐胡牛急忙问道：“大姐，你想说什么？难道又是那账房先生去找事了！”胡鼠见问，点点头。她呼呲一下，飘到小洋楼上，用手指着成大国于董旻飞坐的马车说：“姐妹们，你们看，那账房先生带着车把式，直奔马良寺。我估计啊，那老董十有八九去请老和尚捉拿我们姐妹了。”随着她手指的方向，姐妹们争先恐后观望。胡鼠，和其它姐妹一样，穿戴，都是清一色蓝布青纱帐罩衫，内衬都是白色棉布贴身。脚上穿着绣花鞋，齐腰的黑发上，横叉着各种各样饰品。
看到这里，诸位客官肯定要专牛角尖：你说狐大仙和黄鼠狼一般大小，变成人后，她们穿的衣服鞋袜，从哪里来啊？问得好，我们不妨了解一下死去的人，她们的穿戴是从哪里来的。客官肯定要说，那都是我们家人们的给养。比如，我们烧纸钱，烧冥币，烧轿车，烧房屋，当然都是纸糊的具有象征意义便是。包括死者生前用物，我们都付之一炬，以示逝者在阴曹地府享用。
鬼靠人间后人供养，那么仙有谁来供养呢？神仙是不食人间烟火，当然也不会穿人间衣栏服饰。只是她们会变通法术，张嘴就要，伸手就拿，拿都来自天庭的给养。那么，客官又要问，天庭又是从哪里来的呢？这个问题不难回答，因为我们都知道，皇亲国戚不劳而获。珍珠玛瑙，金银财宝无数，都是来自民间劳苦大众的狗捐杂税，民脂民膏。天庭之物，自然离不开人世间供奉。包括喇嘛，和尚化缘，尼姑行善，都是人间供奉而得。
而人世间为之供奉最多的人，即是大户人家，土豪富商。那么客观又要问，为什么人世间，供奉诸神诸佛诸仙的都是富家子女，纨绔子弟？那是因为，平民百姓的钱，都给富人所赚取。试想一下，一个连香火钱都买不起的普通百姓，他拿什么去供养诸位大仙？因此上，在社会上自然而然形成一种怪圈。穷人帮助富人赚钱，而富人有了钱，侧不情愿施舍穷人，他们宁愿拿钱供养菩萨及诸位大神。
于是乎，人世间形成这样的一种格局：穷人供养富人，富人供养神仙。最终，再由神仙保佑穷人。人鬼神仙精，就是在这样的环境下彼此相互依赖、共存。于是乎，穷人甘为富人奴仆，其原因认为，自己命该如此。诸不知富人正是剥削穷人的劳动力，为自己创造财富。也就是说，富人是那穷人的钱，去供奉诸位大神大仙。明知道是穷人养活了他们，可他们确在穷人面前把自己打造成与众不同。理由是，因为他们供养了诸位神仙，是神仙保佑他们财源茂盛。而对他们剥削穷人生产力的行为，付诸于圣灵的旨意。于是，出自富人嘴里的一句话：命该如此，就这样诞生了。
所以，生活中我们不难发现，相信命运的人，都是穷人或者事业遭遇惨败的人。而信神信佛的人，要么是大富大贵的人；要么是恶贯满盈的人。心肠歹毒，口是心非的人，大多数是有钱有权人。而心地善良，遇事认命的人，都是穷光蛋的老实人。而老实预示着无用，或者称之为无能为力，名副其实。
那么，客官要问：人间供养神鬼仙精，那妖魔怪兽又是谁来供养呢？当然，一样还是人间之人来供养，只是供养方式方法大相径庭。人们供养神仙鬼精灵，以食品礼物财物加以供奉；而对待妖魔怪兽，侧以牺牲自己生命为代价，作为供养。这也是由妖魔怪兽的食人习性所决定。并非是，人们甘心情愿而为之。所以，自盘古开辟天地以来，人间有了人工巧匠；天上便有了鬼斧神工；地下有了阎罗判官；但同时又产生了以人为食的恶魔妖孽，怪兽人渣。正如人有左中右，事有好中差。神有灵虚空，妖有善与恶。宇宙中的一切物质，生灵，都在不停地运动于转化、改变。
四姐胡兔用手挡着太阳光“大姐，与其说我等坐在家里猜测，倒不如姐妹们一起去哪马良寺探个究竟。万一老和尚真的与我为敌，我等还真的拿他没办法。母亲教悔，命令我等护佑刘家庄主人，那老和尚是个不折不扣的刘家庄主儿。加之他又是六根清净的修行之人，佛祖都保佑他普度众生。我等姐妹倒不如避其锋芒，他来我走，他走我来。互补见面，也就不会重演靖安寺尼姑大战之祸事。姐，你说对不对？”
没等大姐胡鼠说话，三姐胡虎接过话茬说：“四妹说得对，大姐，我们现在就去马良寺探个虚实。那账房先生出门，凶多吉少。虽然，他似呼为刘家庄人所想，其实，一点都不理解我等姐妹感受。刘家庄人畜兴旺这么多年，离开我母亲以及我等姐妹，他们能平平安安度过这么多年吗？这老奴好像年事已高，按道理应该老有所乐，享受天伦。不想他只栽刺，而不栽花。是何道理，与我为敌，置我等于死地而后快。”她望着胡鼠，有点想不明白。
“三姐，你真是贵人多忘事！大姐早就分析过了。那账房先生，也是怕我等对小少爷不利。他对我等姐妹不了解，加之他非我等隔界相望。能看到我等姐妹的，只是原影，而非人形。当然，把我等姐妹当妖了。请老和尚出马，肯定捉拿我等姐妹呗！你说真的老和尚捉妖来着，他施法，咱姐妹也不能束手就擒。如此一来，不战也得大战一番。于尼姑于我等姐妹，大战几十回合。最终，还不是以刘老爷归西而告终。谁让他惹是生非。”五姐胡龙替胡鼠大姐解释道。